বুদ্ধিমান ব্যক্তি কষ্ট পায়

কত মতামত মারা গেছে, কারণ তা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের বিরোধী ছিল! সমষ্টিগত মনস্তত্ত্ব মানুষকে সমষ্টির মধ্যে এমনভাবে বিলীন হয়ে যেতে বাধ্য করে, যেন সে তার স্বাধীন বিচারবুদ্ধি ত্যাগ করে। এই ধারণাটি ভিড়ের আচরণ নিয়ে গবেষণার সাথে দ্রুত যুক্ত হয়েছিল, এবং ফরাসি বিজ্ঞানী গুস্তাব লেবন ছিলেন সেই প্রথম বিজ্ঞানীদের একজন, যিনি এ নিয়ে লেখালেখি করেছিলেন। তিনি মনে করতেন, সমষ্টির মধ্যে থাকা একজন ব্যক্তি একা থাকার সময় তার ব্যক্তিত্বের চেয়ে ভিন্ন আচরণ করতে পারে। আমি একজন শিক্ষকের গল্প মনে করি, যিনি ক্লাসে একটি প্রশ্ন করেছিলেন। একজন ছাত্র সঠিক উত্তর দিয়েছিল, কিন্তু তার বেশিরভাগ সহপাঠী আত্মবিশ্বাসের সাথে ভুল উত্তর বেছে নিয়েছিল। ছাত্রটি দ্বিধা করল, তারপর সবাইয়ের সাথে মিল রেখে তার উত্তর পরিবর্তন করল। পরে সে বুঝতে পারল যে সে শুরু থেকেই সঠিক ছিল। তার জ্ঞান ভুল হয়নি, বরং সমষ্টির চাপে সে পরাজিত হয়েছিল। আরবি কবিতাও মতামতের স্বাধীনতার গুরুত্ব সম্পর্কে সতর্ক করেছে, যেমন মুনতাকিব বলেছেন: “বুদ্ধিমান ব্যক্তি সুখেও তার বুদ্ধির কারণে কষ্ট পায়, আর অজ্ঞতার বন্ধু দুর্দশায়ও সুখে থাকে।” তাই বুদ্ধি তখনই একটি আশীর্বাদ, যখন এটি মানুষকে অনুকরণের বদলে চিন্তা করতে পরিচালিত করে। সমষ্টিগত মনস্তত্ত্বের উদাহরণ হিসেবে মানুষের গুজবের পেছনে ছুটে যাওয়া, বা যথাযথ পরীক্ষা-নিরীক্ষা ছাড়াই প্রচলিত আচরণ অনুকরণ করা, অথবা ব্যক্তিদেরকে এমনভাবে বিচার করা, কারণ সংখ্যাগরিষ্ঠ তা করেছে—এগুলো উল্লেখযোগ্য। এখানে ভুলটি সমষ্টিগত হয়ে ওঠে, এটি সঠিক বলে নয়, বরং এটি প্রচলিত বলে। এই ধরনের চিন্তাধারার মধ্যে যা সবচেয়ে বেশি বিরক্তিকর, তা হলো এটি সংখ্যাগরিষ্ঠকে সত্যের ওপর কর্তৃত্ব প্রদান করে, এবং মানুষকে ভুল করার ভয়ে অপেক্ষা করে অধিকতর ভয় পায়। ফলে প্রশ্নগুলো অবহেলিত হয়, সমালোচনা দুর্বল হয়ে পড়ে, এবং এমন সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যা পরে সবাই পশ্চাৎপদত্ব বোধ করতে পারে। মানসিক স্বাস্থ্যের একটি দিক থেকে, এবং সম্ভবত আমাদের যা দিয়ে শেষ করা সবচেয়ে সুন্দর, তা হলো মানসিক ও বৌদ্ধিক স্বাস্থ্য প্রশ্ন করার সাহস থেকে শুরু হয়, অনুকরণের আরাম থেকে নয়; তাই আপনার বুদ্ধি যেন আপনার বিশ্বাসের নেতা হয়, অন্যদের শব্দের অনুসরণকারী নয়—এ বিষয়ে যত্নশীল হোন।