‘তাইয়াবাত’বাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ব্যর্থতা (২-২)

চিকিৎসা-সম্পর্কিত পুষ্টিবিদ্যার জ্ঞানের দরজা প্রশস্ত ও বহুবিধ; এতে সত্য ও ভুল, গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যান—দেশ, মন, মতামত, চিন্তাধারা ও ধর্মভাবের পার্থক্য অনুযায়ী—সম্ভব। তবে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আনীত বিষয়বস্তু এবং তাঁকে প্রদত্ত ঐশ্বরিক জ্ঞান, উত্তম স্বাস্থ্যকর ও চিকিৎসা সংক্রান্ত সুন্নাহ সম্পর্কে সন্দেহ করার কোনো অবকাশ নেই; কেউ গ্রহণ করুক বা প্রত্যাখ্যান করুক।

ইবনে আল-কায়িম (রহ.) তাঁর সংকলনে এবং বিখ্যাত গ্রন্থ ‘আত-তিব্বুন-নাবাবী’-তে সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা সংক্রান্ত স্বাস্থ্যকর অভ্যাস ও চিকিৎসাসমূহ সংকলন করেছেন। আমাদের পূর্ববর্তী নিবন্ধ ও গ্রন্থাবলিতে এর অধিকাংশ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে। এখানে তিনি ‘সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা’কে সংজ্ঞায়িত করেছেন: নবী করিম (সা.)-এর ওপর যা সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা স্বাস্থ্যকর অভ্যাস, চিকিৎসা ও অসংখ্য রোগ থেকে শিফা বা সুস্থতার উৎস। এতে কুরআনের আয়াত (শরিয়তসম্মত রুকিয়া), শারীরিক বা মানসিকভাবে শিফা প্রদানকারী দোয়া (আল্লাহর ইচ্ছায়), নবী করিম (সা.)-এর নিজস্ব চিকিৎসা পদ্ধতি বা রোগমুক্তির জন্য প্রশ্নকারীকে পরামর্শ, অথবা চিকিৎসার জন্য উৎসাহিত করার বিষয় অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া এতে মানুষের স্বাস্থ্য ও রোগমুক্তির সাথে সম্পর্কিত উপদেশ রয়েছে, যা জীবনের সকল পরিস্থিতি—খাদ্য, পানীয়, আবাসস্থল—কে স্পর্শ করে। এতে চিকিৎসা সংক্রান্ত আইন, চিকিৎসা বিদ্যার আদব এবং ইসলামি শরিয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে পেশা পরিচালনার বিধানও অন্তর্ভুক্ত।

ইবনে আল-কায়িম তাঁর গ্রন্থকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করেছেন; যার মধ্যে রয়েছে প্রতিরোধমূলক সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা এবং চিকিৎসা সংক্রান্ত সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা। সুন্নাহ অনুসরণ এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দৈনন্দিন জীবনযাপন—যেমন ওযু, নামায, ঘুমের পদ্ধতি, পান ও খাদ্য গ্রহণ—এবং প্রয়োজন নিবারণের পূর্ব ও পরে উচ্চারণযোগ্য কথা, প্রয়োজন নিবারণজনিত সমস্যার চিকিৎসা, এবং মানুষের সাধারণ স্বাস্থ্যের সাথে সম্পর্কিত প্রতিরোধমূলক চিকিৎসা বিষয়ক ব্যবস্থা অন্তর্ভুক্ত। এতে স্বাস্থ্য ও শরীরের নিরাপত্তা রক্ষার জন্য অনেক কাজ করার নির্দেশ এবং অনেক কাজ থেকে বিরত থাকার নিষেধ রয়েছে।

আমাদের কাছে পৌঁছে যাওয়া ‘আত-তিয়াবাত’ নামক কর্মসূচি ও জীবনযাপন পদ্ধতি সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি মূলত সত্য ও পবিত্র বিষয়গুলোর ওপর সন্দেহ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে করা রেকর্ডিংয়ের ‘কুৎসা ও লেগে থাকা’। এটি হয়তো কোনো AI বা Meta AI-এর তৈরি, তবে এটি জনগণকে স্বাস্থ্যকর অভ্যাস ও বিভিন্ন ধরনের স্বাস্থ্যকর খাদ্য গ্রহণের প্রতি উৎসাহিত করার চেষ্টা করেছে। রোগীদের ক্ষেত্রে এটি অন্তরাল উপবাস (Intermittent Fasting) এবং সোম ও বৃহস্পতিবারের উপবাসকে উৎসাহিত করেছে, যা তিনি সুন্নাহ হিসেবে জানার পর। এছাড়া কিছু খাদ্য থেকে অযৌক্তিকভাবে বিরত থাকার যে হার্ড ডায়েট, যা রোগীর নিজের ক্ষতি করতে পারে বা তার ওষুধের সাথে সংঘর্ষ সৃষ্টি করতে পারে, যা তিনি আল্লাহর ইচ্ছায় সুস্থ হওয়ার পরে বন্ধ করে দিতে পারেন। আর সুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে আমরা মনে করি, যদি খাদ্যটি হালাল, অর্গানিক, কীটনাশকমুক্ত এবং জিনগত পরিবর্তনমুক্ত হয়, তবে এটি মিতাচারে খাওয়াতে কোনো আপত্তি নেই।

দ্রুত ‘আত-তিয়াবাত’-এ যা এসেছে তা তুলনা করলে দেখা যায়, এতে নবী করিম (সা.)-এর নির্দেশিত পরিচ্ছন্নতা, ক্ষতিকর হারাম বিষয় ও অস্বাস্থ্যকর অভ্যাস ও খাদ্য থেকে বিরত থাকার বিষয়গুলোকে জোর দেওয়া হয়েছে। এছাড়া এমন কিছু খাদ্য বা পানীয় থেকে বিরত থাকার কথা বলা হয়েছে যা ক্ষতিকর এবং সেই পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় যেখানে ব্যক্তিটি বসবাস করে। তিনি তার ওষুধ বন্ধ করেন না, যতক্ষণ না তিনি স্বাস্থ্যকর অভ্যাসে স্থিতিশীল হন এবং তার চিকিৎসকের পরামর্শ নেন।

নবীজি (সা.)-এর সিরাত থেকে জানা যায়, তিনি একদিন এক আরবের অধিবাসীর কাছে অবতরণ করেন। তারা তাঁর জন্য একটি খাবার নিয়ে আসে, যাতে ‘দুব’ (এক ধরনের তীব্র বিষাক্ত মরুভূমির সরীসৃপ) রান্না করা ছিল। তিনি তা হাত দেননি এবং খাননি। যখন তারা জিজ্ঞেস করলেন, এটি হালাল নাকি হারাম? তিনি উত্তর দিলেন, “দুব খাওয়া আমাদের পরিবেশের অংশ নয় এবং আমাদের গ্রামে আমরা এর অভ্যাস নেই।” এটি প্রমাণ করে যে, এক দেশের এক রোগীর জন্য উপকারী কিছু অন্য দেশের একই লক্ষণযুক্ত রোগীর জন্য উপকারী নাও হতে পারে। যেমন, কেউ যদি চীনে যায় বা প্রাচীন ভারতীয় আয়ুর্বেদিক চিকিৎসা অনুসরণ করে তাদের খাদ্য, পুষ্টি ও অভ্যাস গ্রহণ করে চিকিৎসা নেয়, এবং পরে তা নিজ দেশে নিয়ে আসে, তবে তার স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটে এবং সে আধুনিক চিকিৎসক ও রাসায়নিক চিকিৎসার কাছে ফিরে যায়। একেই আমরা অজ্ঞতা ও অনুকরণ বলি।

‘আত-তিয়াবাত’-এ আরও বলা হয়েছে, নবী করিম (সা.)-এর সময়কার মানুষের জন্য উপকারী পানীয়গুলোর মধ্যে রয়েছে মধুর পানীয়, খেজুর, অঞ্জীর বা কিশমিশের নির্যাস, যা যকৃত ও হজমতন্ত্রের সংশোধন করে, রক্তস্বল্পতা ও সাধারণ রক্তশূন্যতার চিকিৎসা, কোষ্ঠকাঠিন্যের সমাধান এবং কোলন রোগের চিকিৎসা হিসেবে ব্যবহৃত হতো। গম, যব ও গমের পূর্ণাঙ্গ দানা থেকে তৈরি পুরো গমের রুটি খাওয়া হতো। নবী করিম (সা.) ইন্তেকাল করেন এমন কোনো সময়, যখন তিনি জীবনে কখনো আটা ছাঁকনি (সিফ্টার) দেখেননি।

অন্যদিকে, মূল সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা ও এর বিশেষজ্ঞদের অজ্ঞতা ও অবহেলা রাসায়নিক শিল্পের ওপর নির্ভর করে, যা অলস যুগের সকল রোগের কারণ। এই শিল্পের প্রবর্তকরা অসংখ্য রোগীকে সাহায্য করতে ব্যর্থ হয়েছেন। পরীক্ষাগারের কক্ষ থেকে শুরু করে ভুল বা অতিরঞ্জিত রোগ নির্ণয়, রাসায়নিক বিষ উৎপাদনের উৎপাদন লাইন—এসব শরীরের রোগ প্রতিরোধক কোষ ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের অধিকাংশকে ধ্বংস করে, যদি না অত্যন্ত সতর্কতার সাথে এবং রাসায়নিক ওষুধের গভীর বোঝাপড়া ও শরীরে এর কার্যপদ্ধতি সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা নিয়ে ব্যবহার করা হয়। অন্যথায় রোগী একটি বদ্ধ চক্রান্তে পড়ে যায়, যা শারীরিক, মানসিক ও আর্থিকভাবে যন্ত্রণাদায়ক। শেষ পর্যন্ত তাকে কাঁধে করে বহন করতে হয় এবং আকাশে উড়তে হয়—জান্নাতে নাকি জাহান্নামে, যার কষ্ট ও মুহূর্তের কঠিনতা আল্লাহ তায়ালা ছাড়া কেউ জানেন না, এবং রোগী যতক্ষণ না তার নির্ধারিত সময় শেষ হয়। যদি না তার দক্ষ চিকিৎসক আগেই তার নির্ধারিত সময় শেষ করেন, যেমন আল্লাহ তায়ালা রহমত করুন, আল-আওয়াদির ক্ষেত্রে হয়েছে, যিনি সঠিক স্বাস্থ্য প্রচারের জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছেন, যাতে যতটা সম্ভব রোগীদের সাহায্য করা যায় এবং তাদেরকে সুন্নাহভিত্তিক চিকিৎসা অনুসরণের সঠিক পথে নিয়ে যাওয়া যায়, যা আল্লাহ তায়ালা তাঁর শক্তিশালী, শিফাদাতা ও ক্ষমতাবান হাতে সংরক্ষণ করেছেন এবং চিরকাল সংরক্ষণ করবেন। তবে প্রতিটি কালের জন্য একটি নির্ধারিত সময় রয়েছে।