বাতাস ও খুঁটি: কুয়েতের মেয়েদের প্রতি দয়া

কুয়েতের কিছু নারী আমাকে যোগাযোগ করে জানিয়েছেন যে, তাদের স্বামীরা কুয়েতি না হওয়ায় মারা গেছেন এবং তারা আগেই আইন অনুযায়ী তাদের সন্তানদের কুয়েতি নাগরিকত্ব অথবা ‘কুয়েতি সমান’ সুবিধা অর্জন করে দিয়েছিলেন। তবে সাম্প্রতিক সময়ে তাদের সন্তানদের ওই ‘কুয়েতি সমান’ সুবিধা বাতিল করা হয়েছে। একজন নারী বললেন, “আমি রেশন সংক্রান্ত কাজে গেছিলাম, দেখলাম আমার ছেলে ও মেয়ের নাম বাদ পড়েছে; শুধু আমার নাম এবং কর্মচারীদের নামই অবশিষ্ট আছে।” অন্য একজন নারী বললেন, “আমার ছেলে তাকে নিয়ে হাসপাতালে গেলে তারা তাকে বলে যে, তোমাকে এবং তোমার সন্তানদের আর কুয়েতি নাগরিক হিসেবে গণ্য করা হয় না, তাই হাসপাতাল ও ক্লিনিকে পুনরায় পরীক্ষার জন্য অতিরিক্ত ফি দিতে হবে।” তৃতীয় একজন নারী বললেন, “আমার ছেলে মাল্টায় চিকিৎসা বিদ্যায় অধ্যয়নরত এবং তার বৃত্তি রয়েছে; কিন্তু তার কাছে বৃত্তি বাতিলের একটি চিঠি এসেছে এবং আমার আর্থিক অবস্থা তাকে পড়াশোনার খরচ চালাতে সক্ষম নয়।” সবাই একবাক্যে বললেন, “আমরা কুয়েতি নাগরিকত্বের মাধ্যমে কুয়েতি; আমাদের কি আমাদের দেশে কোনো অধিকার নেই? আমরা অন্য দেশগুলোর মতো নাগরিকত্ব নিয়ে কথা বলছি না, কিন্তু আমাদের কুয়েতি রক্ত ও জিনগুলো কি আমাদের অকালবৃত পিতৃহীন সন্তানদের শিরায়-শিরায় প্রবাহিত হয় না, যা তাদের কিছু কুয়েতি অধিকার প্রদান করে? রেশন, স্বাস্থ্যসেবা ও শিক্ষা কি মানুষের মৌলিক অধিকার নয়, বিশেষ করে যার মা কুয়েতি নাগরিকত্বের মাধ্যমে কুয়েতি? এ বিষয়ে উল্লেখ্য যে, কুয়েতে কোনো আইন নেই যা সরকারি সিদ্ধান্তের মাধ্যমে এই অধিকার প্রদানে বাধা দেয়। বরং বিশ্বের অধিকাংশ দেশ নির্দিষ্ট শর্ত সাপেক্ষে অ-নাগরিকদের সাহায্য ও শিক্ষা বৃত্তি প্রদান করে। আমাদের নবী (সা.) কি বলেননি, ‘নারীরা পুরুষদের অর্ধেক’? এমনকি আমাদের যে সম্পত্তি বা বাসভবনগুলো, যার উত্তরাধিকার সম্পর্কে কুরআনে উল্লেখ আছে যে এগুলো আমাদের মৃত্যুর পর তাদের উত্তরাধিকার হবে, সেগুলোও কি তাদের নামে রেজিস্ট্রি করা হবে না? বরং তাদেরকে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সেগুলো বিক্রি বা হস্তান্তর করতে হবে।”

নবীজি (সা.)-এর জীবনীতে বর্ণিত আছে যে, একদল প্রতিনিধি নবীজি (সা.)-এর কাছে এসেছিলেন। নবীজি (সা.) তাদের জিজ্ঞেস করলেন, “আপনাদের মধ্যে কি অন্য জাতির কেউ আছেন?” তারা উত্তর দিল, “না, তবে আমাদের এক ভাগিনেয় আছে।” নবীজি (সা.) বললেন, “লোকদের ভাগিনেয় তো তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।” (বুখারী ও মুসলিম বর্ণিত)। এদিকে, কুয়েতের উদারতা ও সহায়তা সারা বিশ্বে বেশিরভাগ দেশে পৌঁছেছে; তাহলে কেন কুয়েতি নারীদের সন্তানদের ক্ষেত্রে তা থেমে গেছে? আন্তর্জাতিক মানবাধিকার মঞ্চগুলোতে মানবিক কুয়েতের বিরুদ্ধে যে অপ্রীতিকর ধারণা তৈরি হতে পারে, এই ভয়ই সবচেয়ে বেশি।

কুয়েতি নারীদের কথাবার্তা ব্যথায় ও কষ্টে পরিপূর্ণ। তারা বলেন, আমাদের সন্তানরা কুয়েতে জন্মগ্রহণ করে এবং সেখানেই বড় হয়েছে; ছোটবেলা থেকেই তারা অকালবিধবা হয়ে পড়ে এবং তাদের একমাত্র দেশ হিসেবে মায়ের দেশকেই চেনে। তারা দীর্ঘদিন কুয়েতের সকল সুবিধা-সুযোগ উপভোগ করেছে, যা আইনগতভাবে তাদের প্রাপ্য ছিল। কিন্তু হঠাৎ এই পরিবর্তনগুলো এসে তাদের কাছ থেকে সেই সুযোগগুলো কেড়ে নিয়েছে। তারা পরিবর্তনের সকল প্রক্রিয়া মেনে নিয়েছে, কিন্তু এই পরিবর্তনের প্রভাব মায়দের ওপর ভিন্নভাবে পড়েছে। তারা মনে করেন যে, তাদের শরীয়ত ও সংবিধানগত অধিকার হ্রাস পেয়েছে। এছাড়া, তারা পুরুষদের সাথে তুলনা করেও অসমতা অনুভব করেন, যারা বিদেশি নারীদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন।

অভিযোগকারী নারীরা নারী অধিকারের কর্মীদের নীরবতায় আশ্চর্য হন, যারা সংসদে নারীদের নির্বাচন ও মনোনয়নের বিষয়ে ব্যাপক আন্দোলন ও সক্রিয়তা দেখিয়েছিলেন। তাহলে আজ, যা মায়ের জীবন ও জীবিকা ও তাদের সন্তানদের ওপর সরাসরি প্রভাব ফেলে এমন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তারা কেন নীরব?

কুয়েতি নারীদের সন্তানদের নাগরিকত্ব প্রদান এবং নারীদের সংসদে মনোনয়নের বিষয়ে আমাদের মধ্যে অনেক মতভেদ থাকতে পারে। কিন্তু আমার মতে, কুয়েতি নারীদের সন্তানদের জীবনযাত্রা ও শিক্ষার বিষয়টি একটি গুরুত্বপূর্ণ, মানবিক ও শরীয়তসম্মত বিষয়। তাদের ক্ষেত্রে পুনর্বিবেচনা করা প্রয়োজন, কারণ তারা সম্পূর্ণরূপে বিদেশ থেকে আসেনি; বরং তাদের কুয়েতের সাথে একটি সত্যিকারের রক্তের সম্পর্ক রয়েছে, যা হলো তাদের কুয়েতি মা।