মধ্যপ্রাচ্যের ‘হ্যালুসিনেশন’-এর প্রতি সংবেদনশীল ও মানসিক প্রতিক্রিয়া

যখন বিভ্রান্তি সত্য উন্মোচনের দ্বার হয়ে ওঠে, এমন একটি অঞ্চলে যে রাজনৈতিক, সামাজিক ও মানসিক সংকটে ঘরময় এবং উত্তপ্ত অবস্থায় টানাটানি করছে, সেখানে রোমান্সার ডাক্তার আলী নুদাল তফাফাহ তার সাহসী ‘মধ্যপ্রাচ্যীয় বিভ্রম’ উপন্যাসের মাধ্যমে আরব বাস্তবতার বিরুদ্ধে একটি সাহিত্যিক ও দার্শনিক চিৎকার তুলে ধরছেন। এখানে ‘বিভ্রান্তি’ ও ‘ভ্রম’-কে একটি বর্ণনামূলক হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে নিশ্চিত ধারণাগুলোকে খণ্ডন করা হয় এবং পরিচিত বর্ণনামূলক কাঠামোকে অতিক্রম করে একটি নতুন চেতনা গড়ে তোলা হয়।

লেখক বহুস্বর কৌশল (পলিফনি) ব্যবহার করেছেন; যেখানে ঘটনাগুলো একাধিক চরিত্র প্রথম পুরুষের ভাষায় বর্ণনা করে, ফলে প্রতিটি চরিত্রের নিজস্ব মানসিক, ভাষাগত ও শৈশবের পটভূমি ফুটে ওঠে। এই বহুস্বরিতা মধ্যপ্রাচ্যের সামাজিক ও মানসিক বিচ্ছিন্নতার একটি ভাঙন আয়নার মতো প্রতিফলিত করে।

লেখক একজন মনোবিজ্ঞানী হওয়ায়, এটি পাঠ্যের গঠনে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে; উপন্যাসটি কেবল সাহিত্যিক বর্ণনায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং সিজমন্ড ফ্রয়েড ও কার্ল জংয়ের মতো মনোবিশ্লেষণের অগ্রদূতদের স্মরণ করে একটি তীব্র মানসিক পাঠের দিকে এগিয়ে যায়।

উপন্যাসটি আরব জনগণের উপর পরপর পরাজয় ও ক্রমাগত রাজনৈতিক সংকমের পর যে ‘সামূহিক ট্রমা’ (পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডার) বিরাজমান, তার ধারণা নিয়ে আলোচনা করে এবং এই প্রশ্নের উত্তর খোঁজে: আরব মানবিকতা কীভাবে দৈনন্দিন ট্রমার সাথে জীবনযাপন করে এবং নিজেকে পুনর্গঠিত করে?

উপন্যাসটি ‘শাসক’ ও ‘মুক্তিদাতা’-এর দ্বৈততা, এবং ধর্মীয় পাঠ্য ও লোকসংগীতের মিশ্রণে আরব ব্যক্তির চেতনা গঠনে গভীর দার্শনিক ও রাজনৈতিক মাত্রা অনুসন্ধান করে। এটি অস্তিত্ব, চেতনা, বাস্তবতা ও বিস্ময়করতার মধ্যকার সীমানা নিয়ে তীব্র প্রশ্ন তুলে ধরে, এবং একটি সমাপ্তি অধ্যায়ের মাধ্যমে পাঠককে লেখালেখি, জীবন ও অবসাদের ওপর একটি খোলা অস্তিত্বগত প্রশ্নের মুখোমুখি করে।