ইসমাইলের বংশধর

বহু বছর আগে, একটি অন্ধকার রাতের স্মৃতিতে, যেন মুখের মোমবাতিগুলো নিভে যাচ্ছে এবং এটি বিদায়ের রাতের মতো মনে হচ্ছে, তুমি ইসমাইল ফাহদ ইসমাইলের প্রিয়জনদের কাছে তোমার সর্বশেষ উপন্যাস নিয়ে কথা বলেছিলে। এখানে আমি অতীতের ঘটনাগুলো পুনরায় উপস্থাপন করতে চাই না, কারণ তুমি মৃত্যুর চেয়েও শক্তিশালী ছিলে এবং এখনও তাই।

আজ তোমার বিদায়ের আট বছর পূর্তি উপলক্ষে, আমি জীবনের কঠিন যাত্রাপথে আমার সামনে আসা অনেক কিছু এবং সেইসব ঘটনার কথা ভাবি, যেখানে ইসমাইলের উপন্যাসের ভূমিকা, তার পদ্ধতি, বিচ্ছিন্ন জনগোষ্ঠীর প্রতি তার আগ্রহ এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের পথে অগ্রসর হওয়া—এসব বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল। তিনি একজন গবেষক ও পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেছিলেন, যাতে তাঁর অনুসারীদের মধ্যে কেউ দিশেহারা না হন। হে স্যার, হে ইমাম, উপন্যাসের শিক্ষা হলো যে, কেউ কেউ শেষ ইচ্ছা মেনে চলেনি, বরং অস্বীকার করেছে এবং কিছু লৌকিক সুখ-সুবিধা পেতে গিয়ে অন্যায় করেছে। কিন্তু ইসমাইল এর চেয়ে অনেক বড় ছিলেন, তাই জাদুকর নিজেই জাদুর শিকার হয়েছেন।

যারা লিখেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে ইসমাইল হলেন লেখা এবং কাজ—সময় যতই দীর্ঘ হোক না কেন, ইসমাইলের আলোকসজ্জা তাঁর অনুসারীদের পথ আলোকিত করে এবং তাঁর সাহিত্যিক উত্তরাধিকারের মাধ্যমে তাঁর নাম চিরন্তন করে রাখে।

এখানে উল্লেখ করা জরুরি যে, কিছু লেখক মনে করেন যে মৃত্যুর পর সাহিত্যিকদের সম্মান করা জীবনের প্রতি অবজ্ঞা। কিন্তু আমি মনে করি ইসমাইল এখনও জীবিত, এবং তাঁকে সম্মান করা কোনো বিলাসিতা বা ঐতিহ্যবাহী কর্তব্য পালন নয়, বরং এই মহান ব্যক্তির প্রতি শ্রদ্ধা এবং ঋণ শোধ করা। ইসমাইল এখনও জীবিত, কারণ তাঁর শারীরিক মৃত্যু তাঁর সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের চিরন্তনত্বের মাধ্যমে তাঁর অস্তিত্বকে হ্রাস করে না।

এই স্মৃতিতে, আমি কিছুটা ঋণ শোধ করার চেষ্টা করছি। এই বিশ্বে, ইসমাইলের অনুসারীদের একটি দল তাঁর প্রতি তাদের শ্রদ্ধা জানিয়েছেন এবং প্রত্যেকে নিজের বিশেষজ্ঞতার ক্ষেত্রে লিখেছেন, এই অনুপ্রেরণামূলক চরিত্র নিয়ে:

- উপন্যাসকারী খালিদ আল-নাসরুল্লাহ: খালিদ ইসমাইল ফাহদ ইসমাইলকে তাঁর আধ্যাত্মিক পিতা এবং উপন্যাসের মৌলিক শিক্ষক হিসেবে গণ্য করতেন। এই বিশ্বস্ত অনুসারী সর্বদা সুযোগ খুঁজছিলেন যাতে তিনি ইসমাইল সম্পর্কে একটি স্পষ্ট, পূর্ণাঙ্গ এবং নিখুঁত দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলতে পারেন। তিনি তাঁর স্মৃতিচারণ, ইসমাইল সম্পর্কে লেখা বিষয়বস্তু এবং তাঁর যাত্রার শুরুস্থান পরিদর্শন করে তাঁর সামনে উপস্থাপন করেছিলেন এবং তাঁর গুরুজনের সাথে নিজেকে একাত্ম করেছিলেন। ফলে একটি উপন্যাস জন্ম নিয়েছিল যা একটি নতুন ভাষা এবং বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি বহন করে, যা হয়তো কিছুটা ঋণ শোধ করার চেষ্টা ছিল (উপন্যাসের নাম: "ফাওয়াত আরাফ আল-নখলা" বা "খজুর গাছের চারপাশে প্রদক্ষিণ")।

- সমালোচক ও লেখক জামিল আল-শাবিবী: জামিল ইসমাইলের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর প্রথম লেখার স্পন্দন বসরায় অনুভব করেছিলেন, যেখানে সাহিত্যিকদের ক্যাফে (হাতফ ক্যাফে) ছিল সেই মঞ্চ এবং সাংস্কৃতিক মঞ্চ যেখানে ইসমাইল তাঁর প্রথম সংকলন এবং পরবর্তী কাজগুলো গড়ে তুলেছিলেন। যেহেতু জামিল ইসমাইলের বিশ্বস্ত বন্ধু ছিলেন এবং ইসমাইল যখন কুয়েতে স্থায়ী হওয়ার পর বসরাতে আসতেন, তখন তিনি জামিলের বাড়িতে অবস্থান করতেন, তাই তাঁর বইয়ের দৃষ্টিভঙ্গি এই সম্পর্কের রহস্য এবং স্থায়িত্ব ব্যাখ্যা করতে সক্ষম।

- তৃতীয় উৎপাদনটি ছিল ভিন্নধর্মী এবং পাঠ্যে ব্যাখ্যা এবং সম্ভবত সমালোচনা বহনকারী। দার্শনিক গবেষক উকাইল আয়দান এবং তাঁর বই "আগনিয়াত আল-শামস ওয়া আয-যিল" (সূর্য ও ছায়ার গান)। এই বইটি দার্শনিক গবেষকের একটি মডেল হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে তিনি কিছুটা দূরে সরে থেকেছেন সেই পথ থেকে যা অন্যরা ইসমাইল ফাহদ ইসমাইল সম্পর্কে লেখার জন্য বেছে নিয়েছিলেন। তিনি ঘোষণা করেছেন যে একটি সাহিত্যিক প্রতীকের উপর লেখা জীবনের অন্য একটি প্রবাহ অনুসরণ করা উচিত। আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যদি উকাইল এই গবেষণামূলক কাজ ইসমাইলের জীবদ্দশায় লিখতেন, তবে তিনি দীর্ঘক্ষণ প্রশংসা ও সম্মান পেতেন।

হ্যাঁ, আট বছরের এই স্মৃতি যেন গতকালের মতো মনে হয়, যেন ইসমাইল কখনও অনুপস্থিত হননি। তিনি অনুপস্থিত কিন্তু উপস্থিত, আমাদের সভার সঙ্গী, এবং আমাদের আলোচনার গল্প যখন আমরা একত্রিত হই।

হে "ইসমাইল", বেশিরভাগ আরব দেশে মৃত্যুর পর লেখকদের সম্মান করা এবং উদযাপন করা হয়, তারা একটি সাংস্কৃতিক ভবন বা বিদ্যালয়কে তাঁর নামে নামকরণ করে এবং তাঁর সৃজনশীলতা প্রকাশের মাধ্যমে তাঁকে পুনরায় সম্মান জানায়। কিন্তু আমি এটি শুধুমাত্র "দার আল-খান" (Dar Al-Khan) এর মধ্যেই পেয়েছি, যারা আপনার সৃজনশীলতা পুনঃপ্রকাশের চেষ্টা করেছে। তাদের কাছে ধন্যবাদ।