পতনের দিক: আল্লাহর শপথ, এ আর হবে না!
সোশ্যাল মিডিয়া প্ল্যাটফর্মগুলোর মাধ্যমে আমি কুয়েতের ধারাবাহিক নাটক ও মঞ্চনাটকের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ভিডিও ক্লিপ দেখছি, যার বেশিরভাগই ১৯৯০ সালের ইরাকি আক্রমণের আগে নির্মিত। তাই আমি নিজেকে প্রশ্ন করি: যদি এই ক্লিপগুলো বর্তমান সময়ে পুনরায় অভিনীত হয়, তবে কি তারা কোনো বাধা ছাড়াই পাস করে যাবে? এমনকি যদি তারা নির্দিষ্ট বা স্বেচ্ছাচারী নিষেধাজ্ঞার বাধাগুলোও অতিক্রম করে?
আমার ধারণা, ‘মাহকামাত আল ফরিজ’ (পড়োশি আদালত) এর মতো কোনো হালকা হাস্যরসাত্মক কাজকে এমনভাবে উপস্থাপন করা সম্ভব নয় যেখানে কেউ কেউ তাকে দেশটির বিচার বিভাগের প্রতি অপমান হিসেবে চিহ্নিত করবে না, অথবা ‘বিনি সামিত’ মঞ্চনাটকের একটি দৃশ্য পাস করবে, যেখানে আবদুল হুসাইন আবদুল রেজা ‘শারিকি কোম্পানিগুলোর সদস্যদের নাম’ পাঠ করছিলেন হাস্যরসাত্মকভাবে, এবং এর পরে কোনো পরিবারের পক্ষ থেকে পরপর নিন্দা জানানো বিবৃতি প্রকাশিত হবে না, যা সাংবাদিক পরিভাষায় ‘অর্ধ-পৃষ্ঠার বিজ্ঞপ্তির’ মতোই গুরুত্বপূর্ণ; অথবা ‘হারমু সাআদাত আল ওজির’ (মন্ত্রীর স্ত্রী) মঞ্চনাটকে যেভাবে ক্ষমতার অপব্যবহার চিত্রিত করা হয়েছে, এমনভাবে চিত্রায়নের সাহস কোনো লেখক করবেন?
আমার মতে, ১৯৯০ সালের ইরাকি আক্রমণের আগে নির্মিত অনেক ধারাবাহিক নাটক ও মঞ্চনাটকের বিরুদ্ধে কৃত্রিম অভিযোগ আনা যেতে পারে। ‘আল আকদার’ (ভাগ্য) ধারাবাহিক নাটকটি সমাজে শ্রেণিভিত্তি প্রতিষ্ঠার জন্য উৎসর্গীকৃত বলে কেউ কেউ মনে করতে পারে। ‘দরস খাস’ (বিশেষ পাঠ) ধারাবাহিক নাটক বা ‘বাইত বোসালহ’ মঞ্চনাটকটি পরিবার ভাঙনের অভিযোগ থেকে রক্ষা পাবে না। অন্যদিকে, ‘বাই বাই আরব’ মঞ্চনাটকটি অবশ্যই ভাইভাই দেশগুলোর প্রতি ক্ষমাযোগ্য অপমান হিসেবে গণ্য হবে।
বরং, ‘আল কুরা মাদুরা’ (বলটি ঘুরছে) এর মতো মঞ্চনাটকটি বর্তমান খেলাধুলার অসুস্থ বাস্তবতার প্রেক্ষিতে দর্শকদের মধ্যে এবং ক্লাবের কর্মকর্তাদের ‘হুশা’ (চিৎকার/গালি) এর মধ্যে এমন দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করতে পারে যা এর সম্পূর্ণ প্রদর্শনে বাধা সৃষ্টি করবে। ‘মুআরি আল শা’ব’ (জনতার অভিনেতা), ‘দাকাত আস সয়া’ (ঘড়ি বেজে গেছে), ‘হামি আল দিয়র’ (দেশের রক্ষক) এর মতো রাজনৈতিক মঞ্চনাটকগুলোর পুনরায় প্রদর্শনের কথা বলা হয়তো কল্পনার অতিরিক্ত হবে, যদিও তাদের পাঠ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ সরকারি দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে ছিল।
বরং, ‘খালতি কমাশা’ (আমার খালা কমাশা) ধারাবাহিক নাটকের চিত্রগ্রহণ বন্ধ হয়ে যেতে পারে যদি যোগাযোগ কর্তৃপক্ষ এবং সাইবার নিরাপত্তা ও তথ্য প্রযুক্তি সংস্থাগুলোর কাছ থেকে ক্যামেরা ও পর্যবেক্ষণ ব্যবস্থা স্থাপনের জন্য পূর্বানুমতি না পাওয়া যায়, যাতে আমরা এতে আশ্চর্য হই না।
আগে কি আইনি বাধাগুলো কম ছিল, ফলে সৃজনশীলতা বেশি স্পষ্ট ছিল? নাকি সমাজ এখন অচেনা বিষয়গুলোর প্রতি কম সহনশীল ও নমনীয়? আর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, কি পুনরাবৃত্তিমূলক ও সীমাবদ্ধ মডেলগুলোর অনুসরণকারীরা কোনো সৃজনশীল কাজ উপস্থাপন করতে সক্ষম?
আমি পুরনো কাজগুলোর পুনরুৎপাদনের আহ্বান জানাতে চাইছি না, বরং নতুন ধারণাগুলোর জন্য একটি উন্নত পরিবেশ ও স্থান তৈরি করতে চাই। ভালো পাঠ্য নিজেই নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারে এবং মূল্য ও প্রভাব অর্জন করতে পারে, পাশাপাশি জনপ্রিয় সাফল্য অর্জন করতে পারে, যদি বাধাগুলো কমানো হয় এবং পুনরাবৃত্তির পরিবর্তে সৃজনশীলতার স্থান বাড়ানো হয়। অন্যথায়, আমরা মহান পুরনো শিল্পকর্মগুলোর চারপাশে ‘তারাগাত’ (ধারাবাহিক নাটক) ও ‘কাতাত’ (মঞ্চনাটক) এর মতো কাজগুলোর মধ্যে আবর্তিত হতে থাকব।
