বাতাস ও খুঁটি: যখন মতভেদ অশুভ
ধর্মীয় মতভেদগুলোকে উত্তেজিত করা, যা সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম এবং সেমিনারে ছড়িয়ে পড়ে এবং কঠোর প্রত্যুত্তর, বিকৃতি, শ্রেণিবিন্যাস, ভুল ধরার চেষ্টা এবং ঘৃণা ছড়ানোর আচরণ ধারণ করে, তা আমাকে অত্যন্ত দুঃখিত করে। বিশেষ করে যখন এই মতভেদগুলো এমন বিষয়গুলো নিয়ে হয় যেগুলোতে একাধিক মতামত ও ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা (ইজতিহাদ) সম্ভব। মানুষের মধ্যে মতভেদ হওয়া স্বাভাবিক, এমনকি কিতাব ও সুন্নাহর প্রতি অটল থাকা মানুষদের মধ্যেও তা ঘটে।
ইসলামি ঐতিহ্যের গ্রন্থগুলোতে ফিকহ ও চিন্তাধারার বিভিন্ন ধরনের মতভেদ দেখা যায়; কিছু মতভেদ গুরুতর, কিছু স্বীকৃত, এবং কিছু এমন বিষয় যা মুসলমান ভুলবশত করে ফেলতে পারেন। এসব ক্ষেত্রে সঠিক পথ হলো পরামর্শ দেওয়া, নিন্দা করা বা শ্রেণিবিন্যাস করা নয়।
মতভেদ দূর করার একমাত্র পথ হলো ধর্মের প্রতি সচেতন, ভালো কাজের পরামর্শদানকারী এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী মতাদর্শের অধিকারীদের সাথে কোমলতা ও শালীনতার সাথে আলাপ-আলোচনা করা এবং যুক্তির জবাব যুক্তি দিয়ে দেওয়া। এতে মতভেদ বিবাদে পরিণত হয়ে ধর্মপ্রাণ সব মানুষের ক্ষতি করে না, যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো এবং পরস্পর বিবাদ করো না, তাহলে তোমরা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তোমাদের শক্তি নষ্ট হয়ে যাবে।”
সুপরিচিত বিষয় হলো, ভালো কাজের আদেশ ও মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করার নিয়ম-কানুনে কোমলতা, স্বার্থ ও ক্ষতির বিবেচনা, এবং বড় মন্দ থেকে ছোট মন্দ নিষেধ করা উচিত নয়। ফিকহে মআলাত (ফলাফলের বিচার) অনুযায়ী, সমালোচককে বিবেচনা করতে হবে যে তাঁর আচরণ সংশোধনের লক্ষ্যে পরিণত না হয়ে বিমুখতার কারণ হয়ে দাঁড়ায় কিনা।
এছাড়াও, সমালোচকের সামনে একটি বিষয় স্পষ্ট থাকতে হবে: মুসলমানদের বর্তমান পরিস্থিতি। আজকাল অজ্ঞতা, দুর্নীতি, আকিদা ও সুন্নাহ-এর প্রতি, ইসলামি আইন-কানুন ও নৈতিকতার বিরুদ্ধে নিরন্তর মিডিয়া আক্রমণ চলছে।
তাই সমালোচকের জন্য জরুরি যে তিনি তাঁর প্রধান শক্তি এই মহান পাপ ও বড় বিদআতের বিরুদ্ধে প্রয়োগ করেন। এছাড়াও তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা, অত্যাচারীদের পাশে দাঁড়ানো, শরয়ি হিজাব প্রচার, রাষ্ট্রীয় সম্পদ রক্ষা এবং সুন্নাহ ও আদাব পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করবেন, কারণ এগুলো এই যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রাধিকার।
আমিরি মজলিসে (জাতীয় পরিষদে) আমরা কখনো কখনো কিছু ইসলামপন্থীর কাছ থেকে এমন সমালোচনা ও আক্রমণের মুখোমুখি হতাম, যেগুলো আমাদের দ্বারা সম্পন্ন করা ইসলামি অবস্থান বা আইনের বিরুদ্ধে ছিল, কিন্তু তারা আমাদের সাথে যোগাযোগ করে এই অর্জনগুলোর সত্যতা বা শরয়ি মতামত জানতে চেষ্টা করেনি, অথবা আমাদের বা তাদের কাছে যা লুকানো ছিল তা প্রকাশ করতে চেষ্টা করেনি।
শাইখ ইবনে তাইমিয়াও তাঁর সমসাময়িকদের সাথে কিছু শরয়ি বিষয়ে মতভেদ করেছিলেন, কিন্তু এটি তাঁকে তাদের মধ্যে কিছু ভালো মতামতের প্রশংসা করতে বা তাদের ভুলকে ইজতিহাদ হিসেবে স্বীকার করতে বাধা দেয়নি।
তিনি আরও বলেছেন, মুসলমানকে তাঁর মধ্যে থাকা ভালো গুণের পরিমাণে ভালোবাসা উচিত এবং তাঁর মধ্যে থাকা মন্দ গুণের পরিমাণে ঘৃণা করা উচিত। আর যেসব ব্যক্তি প্রধানত প্রতীক, দাঈ ও শরিয়তবিদদের—যারা সঠিক আকিদা, ধর্মের রক্ষা ও শরিয়ত প্রচারের জন্য পরিচিত—তাদের বিরুদ্ধে আক্রমণকেই তাঁদের প্রধান কাজ বানিয়েছে, সেখানে এই সুন্দর কথা কোথায়?
এছাড়া, সিদ্ধান্তগ্রহণকারী বা জনস্বনীয় ব্যক্তিদের উচিত যারা তাঁদেরকে পরামর্শ বা গঠনমূলক সমালোচনা দেয়, তাদের তা সুন্দর মনোভাব নিয়ে গ্রহণ করতে হবে এবং কিতাব, সুন্নাহ ও শরয়ি স্বার্থের আলোকে তা নিয়ে আলোচনা করতে হবে।
রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “নিশ্চয় কোমলতা কোনো বিষয়েই থাকে না, তবে তাতে সৌন্দর্য যোগ করে।”
