সূরা আল-তাহরীম

নাজিলের কারণ (হে নবী! আপনি কেন নিষিদ্ধ করেছেন যা আল্লাহ আপনার জন্য বৈধ করে রেখেছেন? আপনি কি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি অর্জন করতে চান? আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু)। আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে তিরস্কার করছেন। (হে নবী!) তিনি (স্বয়ং) তাঁর মর্যাদা, স্থান ও সম্মান বোঝাতে তাঁকে এই উপাধিতে সম্বোধন করেছেন। পরে তিনি (স্বয়ং) বলেন: (আপনি কেন নিষিদ্ধ করেছেন যা আল্লাহ আপনার জন্য বৈধ করে রেখেছেন?) কেন নিষিদ্ধ করলেন যা আল্লাহ বৈধ করে রেখেছেন? তিনি (স্বয়ং) বলেন: (আপনি কি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি অর্জন করতে চান?) আপনি নিজের ওপর এত কঠোরতা আরোপ করেছেন যাতে আপনার স্ত্রীরা সন্তুষ্ট হন। আর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পছন্দ ছিল কী? তিনি মিষ্টি খাবার পছন্দ করতেন, বিশেষত মধু। একবার আমাদের মা জিনাব বিনত জাহশ (রা.)-এর কাছে কিছু মধু উপহার হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর কাছে থেকে যাতে সেই মধু পান করতে পারেন, সেজন্য কিছুক্ষণ সময় কাটিয়েছিলেন। ফলে বাকি স্ত্রীরা (রা.) সময় গণনা করছিলেন। কেন রাসূলুল্লাহ (সা.) সময় কাটিয়েছিলেন? তারা বুঝতে পারলেন যে তাঁর কাছে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পছন্দের কিছু আছে। তখন তাদের আচরণে ঈর্ষা প্রকাশ পেয়েছিল (রা.)। ইবনে কাসীর (রহ.) নাজিলের কারণ হিসেবে এই রোয়াইয়তটিকেই বেশি সম্ভাব্য বলে মনে করেন। বলা হয়, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দাসী মারিয়া আল-কিবতীয়ার বিষয়ে এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে; তাঁর স্ত্রীরা তাঁকে মারিয়ার প্রতি ঈর্ষা করিয়ে দিয়েছিল, ফলে তিনি প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে মারিয়াকে আর নিকটবর্তী হবেন না। তবে এই রোয়াইয়তটি প্রমাণিত নয়। কিন্তু সহীহ মুসলিম এবং সহীহ বুখারিতে প্রমাণিত রোয়াইয়ত অনুযায়ী, রাসূলুল্লাহ (সা.) কিছু স্ত্রীর মনোভাবের প্রতি দৃষ্টি রেখে নিজের ওপর মধু পান করা নিষিদ্ধ করেছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মর্যাদা উন্নীতকরণ: আয়াতে (হে নবী! আপনি কেন নিষিদ্ধ করেছেন যা আল্লাহ আপনার জন্য বৈধ করে রেখেছেন?)-এ তাঁর (সা.) মর্যাদা উন্নীতকরণ রয়েছে। কারণ, তাঁর উচ্চ ও সম্মানিত মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্য রেখে তিনি প্রথমত: (অর্থাৎ, নিষিদ্ধ করার পরিবর্তে অন্য উপায়ে) এড়িয়ে গেলেও, তাঁর এত উচ্চ মর্যাদার কারণে এই এড়িয়ে যাওয়াটিও এক ধরনের পাপ হিসেবে গণ্য হয়েছে, যদিও তাতে মূলত কোনো পাপ ছিল না। আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে তিরস্কার করার পেছনে তাঁর প্রতি অতিরিক্ত যত্ন ও আন্তরিকতা রয়েছে। তিনি (স্বয়ং) বলেন: (আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু)। কোরআনে যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সম্বোধন করা হয়, তখন আল্লাহ (স্বয়ং) তাঁর নবীর প্রতি তাঁর দয়া প্রকাশে এগিয়ে আসেন। যেমন তিনি (স্বয়ং) তিরস্কারের সময় বলেছিলেন: (আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিলেন; তুমি তাদেরকে অনুমতি দিয়েছ কেন?) আল্লাহ (স্বয়ং) জানতেন যে তাঁর নবী (সা.)-এর হৃদয় তাঁর তিরস্কারে ব্যথিত হতে পারে, তাই তিনি (স্বয়ং) এগিয়ে এসে তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে তিনি ক্ষমাশীল ও দয়ালু। তিনি সম্মানজনক সম্বোধন দিয়ে শুরু করেছেন, অর্থাৎ তাঁকে তাঁর মর্যাদা অনুযায়ী সম্বোধন করেছেন, যা আল্লাহ (স্বয়ং)-এর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি অত্যন্ত সম্মানসূচক।

কফারা: তারপর তিনি (স্বয়ং) তাঁর নবীর জন্য একটি নির্গমন পথ নির্দেশ করে বলেন: (আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের মুক্তি বৈধ করে দিয়েছেন)। কোরআনে শপথের মুক্তি কোথায় উল্লেখিত? সূরা আল-মায়িদাহ-এ, যা আদালত ও বিধান সম্পর্কিত সূরা। তাহলে শপথের কফারা কীভাবে হয়? হ্যাঁ, দশজন গরিবকে খাওয়ানো, তাদেরকে বস্ত্র পরানো, একটি দাস-দাসী মুক্ত করা, অথবা তিন দিন রোজা রাখা। আল্লাহ (স্বয়ং) প্রশংসনীয়, তিনি দরজা খুলে দিয়েছেন। আল্লাহর মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মতের প্রতি অনুগ্রহ হলো তিনি আমাদের জন্য কফারা নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাঁর নবীকে বলছেন যে, আপনি নিজের ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছেন এবং এই নিষেধাজ্ঞাটি শপথের মর্যাদা পায়, তাই এর জন্য কফারা দিতে হবে। কফারা মানেই কফারা, যা আল্লাহর কিতাবে উল্লেখিত।

আল্লাহর ওয়ালায়ত (আল্লাহর পক্ষ থেকে সহায়তা ও আশ্রয়): (আল্লাহ তোমাদের মৌলা)। আল্লাহ (স্বয়ং) মুমিনদের পক্ষ নিয়ে থাকেন, যেমন তিনি (স্বয়ং) সূরা আল-বাকারা-তে বলেছেন: (আল্লাহ মুমিনদের ওয়ালি; তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোতে বের করে আনেন)। আল্লাহর মুমিনদের প্রতি ওয়ালায়তের মাঝে কোনো বাধা নেই। ইবনে উসাইমিন (রহ.) বলেন: (আল্লাহ মুমিনদের ওয়ালি)। এই আয়াতে একটি হুকুম (বিধান) এবং একটি সফাত (বৈশিষ্ট্য) রয়েছে। হুকুম হলো ওয়ালায়ত, আর সফাত হলো ইমান। তিনি বলেন: যত বেশি সফাত (ইমান) বাড়বে, তত বেশি হুকুম (ওয়ালায়ত) তার সাথে সম্পর্কিত হবে। আপনার ইমান যত বাড়বে এবং আপনার আমল যত উত্তম হবে, আল্লাহর (স্বয়ং) আপনার প্রতি ওয়ালায়ত তত বাড়বে। আল্লাহ (স্বয়ং) রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং মুমিনদেরকে জানিয়ে দিচ্ছেন যে তিনিই তাদের মৌলা, সর্বোত্তম মৌলা এবং সর্বোত্তম সাহায্যকারী। (আর তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাবান)। তিনি চোখের লুকানো চাঞ্চল্য এবং বুকের লুকানো বিষয় জানেন। তাঁর কাছে গোপন বিষয়ও প্রকাশ্য। তিনি (স্বয়ং) তাঁর সব কাজে প্রজ্ঞাবান। আল্লাহ (স্বয়ং) আপনার ওপর যে কোনো কদর (ভাগ্য) প্রবাহিত করেছেন, তা তাঁর ইচ্ছার একটি প্রজ্ঞার কারণে। যদি আপনি সেই প্রজ্ঞা জানতে পারতেন, তবে আপনি আল্লাহর ইচ্ছার কাছে থেমে যেতেন। কিন্তু আমরা প্রজ্ঞা জানি না। তবে আমরা আল্লাহর (স্বয়ং) দুটি মহান বৈশিষ্ট্য জানি: তিনি (স্বয়ং) সর্বজ্ঞ, তিনি সবচেয়ে উত্তম বিষয় এবং আপনার ওপর যা কিছু ঘটে তা জানেন; এবং তিনি (স্বয়ং) তাঁর আদেশ, শরীয়ত এবং কদরে প্রজ্ঞাবান। জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সামনে মুমিনের জন্য আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টির চেয়ে আর কিছুই বাকি থাকে না। আত্মসমর্পণের মাধ্যমেই মুমিনদের জন্য আল্লাহর ওয়ালায়ত প্রাপ্ত হয়।